2010/9/8 15:01:00 浏览：1130 来源：重庆家教网
高中语文第四册第二单元《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》第32卷，是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本中成就较高的作品。本文通过写杜十娘相中李甲、设计赎身、转而被卖、抱匣投江的故事，刻画了美丽、善良、聪慧、忠贞而又刚烈的名妓杜十娘形象。在教学中，学生对杜十娘为什么要沉百宝箱表现出浓厚的兴趣，课堂气氛非常热烈，下面是课堂讨论内容的整理。
一、根据行为理论，人的思想决定人的行为，杜十娘沉了百宝箱表明她思想上的彻底失望，那么是什么因素使杜十娘失去求生的欲望呢？
1是对李甲失望？
可以说，李甲的卖妻行为确实让十娘伤心，这给了十娘沉重的打击。想当初两人感情如胶似漆，李甲为十娘耗尽千金，十娘也在李甲千金散尽之时没有抛弃。而在历尽艰辛之后，李甲在孙富的花言巧语之下把自已卖了。自已多年的愿望，苦心的经营，①毁于一旦。特别是李甲在赎身过程中没出一文，——三百金一半是十娘所出，一半来源柳遇春，路资还是十娘的。这时倒是摆出主子的姿态，把自已卖了。不但不念旧情，还“似有喜色”。
李甲的行为确是可恨。但凭此一点就令十娘绝望么？应当不会，一个人没到山穷水尽，不会走上不归路。十娘是风尘中人，在长期卖笑的生涯中所受的人生磨难，应该有了较强的心理承受能力。加之，十娘对李甲是持保留态度的，从她不把百宝箱的事告诉李甲就可看出来。
2是对爱情与婚姻的失望？
在李甲与十娘之间，最大的阻力来自李甲的父亲，位居“方面”的布政大人，对长子与妓女的结合是不可能赞同的。这一点，凭十娘在与鸨母之间的斗争所表现出来的聪明应该能想到，十娘也说过“父子天伦，不可终绝”的话，但十娘明知这点，为什么还要跟李甲走呢？
从十娘的安排可以看出，敢跟李甲走的根本原因是她有百宝箱。她想通过用百宝箱来改变李甲父亲的看法，这一点从后来孙富给李甲出的主意就可看出，只要一千金，就可令李甲无忧。孙富这么想可能还是根据世情作出的判断，而李甲作为儿子不可能不了解父亲。从这来看，十娘完全可以拿出百宝箱，劝说李甲，回去之后再说服父亲，爱情与婚姻还有挽救的可能。何况李甲知道百宝箱后是“且悔且泣”。那么，是什么原因让十娘放弃这一想法的呢？
3、 对世间没有真情的失望？
也许有人说，十娘追求的不是普通的爱情，她是追求纯真的爱情，当得不到是便以身相殉。我们不怀疑十娘对李甲的感情，但从十娘要李甲亲自检点金钱来看，这时的十娘对李甲已没有好感，话语之间有讥讽之意了，为了与李甲之间的感情而殉情，似乎说不过去。况且，如果仅仅是为情而死，未免对作者的写作意图缺乏深入的了解。冯梦龙先生写的拟话本小说，不是仅仅供人消遣的饭后谈资。从他给“三言”的命名就可看出，这些故事是要用来“喻世”“明世”“醒世”的，是要唤醒世人来改变世风。《醒世恒言序》云："若夫淫谭亵语，取快一时，贻秽百世"。在淫风特盛的晚明时代，如果仅是宣扬真情，是否有点过于庸俗。如果真的这样，那“三言”的艺术价值就要大打折扣了。
综上所述，以上几个方面对十娘的造成了很大的伤害，应该是杜十娘为什么要沉百宝箱的重要方面，但还不是致命的因素。
二、那我们怎来理解十娘的沉百宝箱呢？
根据当时的社会背景，随着城市工商业的发展，社会财富的增长，明代中晚期出现了封建统治的危机，具体表现在以道德信条为基础的国家统治机器迅速显出它的脆弱性。旧有的道德价值体系，实质上已不可避免地面临瓦解。这一点在小说的开头就有所表露，封建社会的门第观念遭到金钱的冲击。同时，金钱意识在人际关系中的作用日益突出，小说揭示的人物中，无不打上金钱的烙印。李甲与十娘之间最初因金钱确立关系，最后也因金钱而解除关系。十娘与鸨母之间自不必说，李甲与“三亲四友”也有相应的描写。连仗义相助的柳遇春对人际关系中金钱的作用也有着同样的认识。因此，十娘对李甲开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。从历史上的有关资料我们也知道，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。顺着这思路下去，十娘完钱可以抛开李甲，去追求自已的生活，正如有些人所说的，她可以有以下几种选择：
一，回到最熟悉的地方。
原来的鸨妈是欢迎她的，做为妓院花魁，卖价仍然高。况且已是自由人，不需要再次卖身，不过是做妓院的客座红牌。只是将心比心，对旧式妇女来讲，面子上似乎过不去。当初赎身从良，已经断了与旧院子的恩义，这样子再回去，自己给自己耳光。
那么，或者去别的妓院谋生活。身上所携财富，做为养老用。重新开始接客生涯，不过是为了有些事情做，每天不致寂寞空虚。以其美貌姿色，到哪里都可以红起来。因不愁衣食，所以店大欺客，看谁顺眼挑谁，心下不会太勉强。这样的职业，算得优差。
二，创立自己的企业：
杜之本意，是嫁与李甲，如果夫家接受她，她就扮贤妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以带李郎自立门户，如白娘子般在背后出钱出力，过完美丰裕的二人世界。
但是李甲鼠目寸光，无福消受。那么杜以雄厚资产，若不愿再入虎穴，完全可以创立自己的妓院。若喜欢忙碌与社交，那么就亲任鸨母，若不愿辛苦，那么就做董事长，让下面的人打理一切，每年坐收渔利。将来碰到另外的可心人，可以如李瓶般携丰厚资产嫁过去。
三，隐瞒出身，再世为人：
隔了遥远的时间，我很难真正体会当初杜十娘的心态。也许对那时候的妇女而言，社会压力庞大，名声最要紧，不象现在这样，笑贫不笑娼。有了花寨历史，总归是一样霉点，难以洗净。
杜小姐大可以从京城消失，找另外的城市东山再起。当初应该还是属于户籍管理制度。可是因交通不方便，信息传送缓慢，人口流动的管理非常差。
比如到扬州买个院子，闭门不出，买几名奴仆管家，用钱买下个干妈，从此自称富裕双亲早死，被干妈在闺中养大，清白无辜。有才有貌有嫁妆，不愁嫁不到好男人。从此不再抛头露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余钱，也不必怕，完全可以离婚一嫁二嫁三嫁。 ———摘自中学语文网中网＜杜十娘的选择＞
以上说法，表面看有道理，但如果我们，稍加分析便不难看出，这是我们现代人的一厢情愿。你想十娘为了从良，早就作了大量的准备，从百宝箱就可以看出，文章也点明“久有从良之志”。她也聪明，设计赎身过程中就可以看出。她也谨慎，从多方面对李甲进行了长期的考验，但最后还是失算了。在这种情况下，十娘不敢有上述想法。联系当时的社会背景，她也不可能去实现这些想法。冯梦龙先生在另一篇小说中就对当时妇女的地位有着清楚的描述：
“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。”——冯梦龙《金玉奴棒打薄情郎》
由此可见，百宝箱给了十娘信心，但她还没有到敢于独立的程度。她心目中百宝箱只不过是一个用来改变门第观念的工具，想从良时对这个工具充?信心，所以设计赎身，跟随李甲。但后来孙富出现，李甲卖妻，这件事让十娘对金钱的作用有了另外的更深层次的认识：金钱不仅仅能改变门第观念，也能影响人的行为。是左右人们意识的一个重要的因素，这是真情所不能敌的。
在这样的社会中，只有门第和金钱，而自已出身风尘，没有门第。而自已只有金钱，本想凭着金钱的作用来争取做人，但最终还是摆脱不了“商品”地位。而生活在这社会中的人，都难逃出门第和金钱的魔掌。今天用百宝箱让李甲摆脱孙富，明天拿什么去让李甲摆脱王富赵富呢？经过长期考验的李甲一夕之内就背叛了自已，那以后找的张甲王甲难道就能托付一生吗？
因此，可以这样说，十娘是在看透了当时社会之后才自杀的。在当时的社会，无论是从封建社会的门第观念来看，还是从当时代表着新兴的资本主义的金钱利益来看，都没有她的生存空间。与其慢慢折磨而死，不如奋起一击，因而她用价值连城的百宝箱和自已的美丽的生命，对统治阶级发出了有力的控诉。
